Într-o expoziție invitantă despre Talmud, „codul sursă” al internetului

Il Muzeul Evreiesc din Bologna expoziţia „Talmudul. Istoria, perspectivele și sugestiile gândirii evreiești”, o temă aleasă pentru a reprezenta tema reînnoirii, cu ocazia celei de-a douăzeci și treia „Zile europene a culturii evreiești”.
Dar de ce să folosim un text care are origini foarte străvechi pentru a vorbi despre modernitate?
Prilejul sau, mai degrabă, pretextul a fost dat de cartea „Talmūd and Internet”, scrisă de Jonathan Rosen în 2000, care relatează analogiile notabile și frecvente între textul principal al culturii evreiești (împreună cu Tanakh, echivalentul Biblia pentru această confesiune) și Internetul ca instrument de informare democratic.
La început poate părea o comparație cu adevărat riscantă, totuși, pe măsură ce vă continuați vizita la expoziție, observați cum analogiile sunt cu adevărat clare și oferă un punct de plecare pentru discuții despre cum să vă raportați la instrumentele de astăzi.
„Talmūd” înseamnă studiu și, de fapt, scopul acestei cărți este de a conține comentariile la preceptele Mishnāh, textul sacru care raportează cele 63 de tratate împărțite în șase capitole (Semințe, Sărbători, Femei, Daune, Lucruri sacre. , Lucruri pure). a legilor și regulilor care guvernează iudaismul.

Știința și cercetarea sunt legătura dintre Elveția și Israel

În versiunea Bomberg, dictatul din centru și comentariul din jurul lui

Versiunea Bomberg a fost proiectată cu un aspect modular, cu dictatul în centru și comentariul în jurul ei.
O scriere concentrică și corelativă, care nu trebuie citită ca o carte obișnuită, dar care este gestionată grafic pentru o lectură pe mai multe niveluri care lasă cititorul să aleagă spre ce informație să se îndrepte.
O metodă similară cu cea a linkurilor dintr-o pagină web.
Chiar și în acest caz, de fapt, putem citi o știre, putem aprofunda un termen sau un eveniment și apoi să revenim la punctul de plecare pentru a continua.
Puteți avansa un subiect doar dacă ați învățat cu adevărat sensul acestuia.

Familia fictivă Webster continuă să-i educe pe elvețieni despre internet

Tonuri înălțate sau batjocoritoare pentru discuții, ca într-o postare pe Facebook

Chiar și aspectul accesibilității unește cele două realități.
Internetul este cel mai mare simbol al acestui lucru, deoarece permite oricui cu un ecran și o conexiune la Internet să acceseze orice tip de informații.
Exact ca și în cazul Talmud-ului, ne permite să discutăm și să disecăm fiecare regulă pentru a găsi forme din ce în ce mai actuale de realizare.
O imagine foarte amuzantă evocată în cartea sa de Jonathan Rosen este cea care postulează discuția despre Talmud de parcă ar fi o postare pe Facebook.
De fapt, chiar și tonurile folosite au asemănări.
În studiul cunoscutei cărți evreiești, o comparație deschisă care se transformă adesea în argument este binevenită.
O practică care are multe în comun cu modurile în care utilizatorii celebrei rețele de socializare discută constant orice tip de știre.

Aceste trei obiective de salvare ale Internetului de... însuși

Conștientizare împărtășită de neoprit atât pe internet, cât și după incendii

Ultima asemănare este cea pe care am găsit-o cea mai reprezentativă.
În expoziția amenajată în capitala Regiunii Emilia-Romagna sunt adesea citate diverse evenimente istorice în care Talmudul a suferit procese reale sau acte de distrugere, ca în cazul incendiului de la Campo de' Fiori de la Roma, ordonat de Papa Iulius al III-lea la 12 august 1553.
În textele care descriu evenimentul există sintagma „cultura nu poate fi distrusă”.
Natura pur argumentativă care stă la baza Talmud-ului îl face un text indestructibil din punct de vedere cultural, tocmai pentru că s-a format datorită conștientizării oamenilor.
Acest lucru se întâmplă exact ca un text, o imagine sau un videoclip, care sunt lansate pe Web și astfel devin parte a bagajului unui utilizator, iar ștergerea acestuia devine imposibilă...

Inteligența artificială pentru a descifra misteriosul cipro-minoic